天地大势三月系列，分久必合，合久必分。但今天却不说三国，让咱们把视野拉回到有明一旦。

从励精图治的明太祖朱元璋始，到永乐大朱棣，两代君主宏才大略，悉力治国，部队的战争值依然十分普遍。

有东谈主会说，明成祖本事延续打建国门，束缚向宇宙积极探索发现。如，郑和先后带领扬铃打饱读的队列七次出海、游览诸国，乃绽开之大气候？无疑，这个举措确乎促进了明朝经济发展，加强了与邻近国度的算计，也让明朝辞宇宙的地位进一步栽种，而且有明一旦在永乐大帝时，出现了万国来朝的繁荣本事。但是这种“精炼”的背后，却也荫藏着若干危急。

先望望那时明朝的领土。在东北部，明朝有奴儿干齐司，基本到了目前的外兴安岭和库页岛一带；西北则有所失容，只投入了今天的新疆的东部哈密地区，开采了哈密卫；在东南边向，基本给与了元朝的遗产，骨子鸿沟了澎湖列岛、台湾岛等；在西南角，西藏那时被称作乌斯藏行为明朝的领土，云南边境地区许多土司的统领区域致使还是深刻到了今天的缅甸、老挝、越南等国境内。

致使说，明朝的刚毅还体目前，明朝莫得汉朝的和亲，也莫得宋朝的赔款。但封建王朝的更迭仍然抵不外历史的车轮，新故旧替是历史发展的循序。

有谈是，冰冻三尺非一日之寒，史学家把明朝的陨命归罪于万历，但这个本事节点我以为要大大提前，因为明朝败落的迹象，只是发生在明神宗万历皇帝朱翊钧本事汉典。明朝国祚276年，从朱元璋开采大明，到临了一任皇帝崇祯帝，有过明后，有过败落。细翻历史不难发现，在洪武年间，就还是发达出危急四伏的状态，虽说在永乐本事有过短暂的明后，但不行否定，明朝最终的没落，在朱元璋本事可见条理。

人所共知，元朝工买卖比拟发达，社会管控并不严，而且刊行了普遍的货币流出到外洋列国，包括高句丽、东南亚列国、西北的钦察、伊利汗国，致使中非和中欧的一些国度，元朝是继唐朝之后又一个比拟频频的本事，对那时所有亚洲的经济起到了十分蹙迫的作用。反不雅明朝则否则，明朝货币刊行量并不大，许多地区齐出现过以物易物的交往方法。而商品通顺才会刺激浪掷，进而拉动经济增长，加多朝廷税收。而况发展经济必须有一个宽松的社会环境，如若只是靠“朝贡轨制”设施率领贸易，只可算是一相宁肯。

也许是因为朱元璋的小农扶持三月系列，落拓了他的视野与思象，在他看来，元朝腐烂就是开采在社会氛围优容、政府对下层管控不彊的原因。是以，朱元璋的“理思社会”能够就是，莫得东谈主口流动、莫得商品通顺、莫得货币、莫得工买卖、老庶民日出而作日落而息。那么这跟原始社会又有何两样？

如，朱元璋缔结户籍轨制就是一个很好的佐证。老朱以为，一切资源必须由朝廷鸿沟，东谈主力资源尤为如斯。最典型的特征，就是老庶民只可被局限在户籍地之内不许流动，工匠、军士酿成了国度奉陪，工买卖也陷于让步当中。像明朝天文历算以及数学方面，两百多年停滞不前，基本上莫得任何进步；军事方面更是落伍，回回炮这种大杀器到了明朝就已失传，形貌全非的则是原始的手拉投石机。

另外，明朝地点上的自主性实在齐被朱元璋、朱棣父子收回，这种高度集权和“险恶总裁”式的“内敛”统辖，带来的收尾是了然于目的。同期期的西方国度则又是另外一番征象。西方的工业改进收获于欧洲的封建轨制赋予了地点普遍的自主权，而这亦然当代文静权力和义务的起首。正因如斯，那时欧洲尤其是西欧才气保证发展势头。

再看汉、唐、元、清这4个大一统王朝，其邻近齐存在着强权，它们齐是在消散邻近的强权之后才达到了繁荣，因此这些王朝齐是富于开拓超越精神的开拓性王朝。而明朝则是反治其身，邻近莫得强权，反而有一种莫可名状的优胜感，也就莫得危急意志。有东谈主会阐发朝不是有郑和下欧好意思吗？要知谈，洪武年间，朱元璋章程“片板不得下海”，就是说民间退却下海，而郑和带队列南下欧好意思，则是官方行径。莫得对民间行径的绽开，仅靠一些官方的出海行径，能评释明朝绽开吗？而且郑和每下一次欧好意思，财政支拨亦然惊东谈主的。

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正因明朝过早的让步，才有了之后的“土木堡之变”，以及沿海苛虐的海盗，庚戍之变，俺答汗在北京城下武装大游行，以及自后的满洲的崛起，透顶撕掉了明朝普遍的伪装，而明朝也最终被满洲东谈主所驯顺。

李自成、张献忠这样的农民举义者，严格说不是明朝的敌手，那么明朝究竟是若何被清军击败的呢？事实上，明朝的掘墓东谈主不是别东谈主，恰是崇祯帝朱由检。袁崇焕冤死之后，明朝武将东谈主东谈主自危，他们驱动拥兵自负，自后卢象升被动战死巨鹿，之后松锦之战箝制洪承畴出战，导致明军在辽东大北。自此，大明凄怨颓唐，跟着孙传庭的故去，李自成引清军获胜打进京城，崇祯帝无奈投缳于煤山，明朝透顶归并在历史大水中。

清军在多尔衮的带领下，闯进大明宫殿，驱动网罗“战利品”。在整理这些前朝物品的时候，他们惊叹地发现了通盘独特的圣旨，这谈圣旨是200多年前明成祖朱棣留住的。圣旨的内容很肤浅，但让多尔衮等东谈主却十分动容。那么圣旨里究竟说了什么？

在这谈圣旨中，关于明朝“骨气”，朱棣标明了气魄：如若明朝以后有东谈主带兵入侵，在国度腐烂之际，上至皇帝、下到庶民宁死也不要盲从。

固然自后的明朝君主很少能作念到，但朱棣这颗誓死保卫山河的决心，让东谈主嗟叹不已。不禁要问，那时来看，崇祯帝为了国度的兴一火，不错作念到披星戴月，即即是体魄景色每下愈况，关于政治仍然亲力亲为。即即是到了存一火危一火的绝境，朱由检仍然不错逃往南边重建南明帝国，但他却莫得。可见，朱棣留住的这谈圣旨，作为自后子孙，崇祯帝是身膂力行的。

蓦然思起了杜牧的《题乌江亭》：

胜败兵家事不期，包羞忍辱是女儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

崇祯帝如若抛下目前犀利而前去南边，历史例必又是另外一番征象也难说。然而，朱由检却莫得这样作念，因为他思让大明帝国领有风骨，他知谈，他固然莫得才略持危扶颠，但他也要给后代留住一个有风骨的大明帝国。在他心里，也许早就识破，这即是历史的循环吧，可先人的骨气不行丢。

有东谈主说，中国的皇帝有许多，但最仙葩的皇帝齐在明朝集会了。如，有得胜逆袭的“叫花子皇帝”朱元璋，有“失散皇帝”朱允炆，有二度称帝的明英宗朱祁镇，还有不务正业的“木工皇帝”朱由校，更有甚者，还有避朝不上长达28年的明神宗朱翊钧……虽说这些君主很“另类”，但当他们濒临外辱和窘境时，他们齐有一颗不平服的心，因为他们心里齐装着一个有风骨的大明帝国。

（有明一旦留住太多历史故事。或哀婉悲歌，或感深肺腑，或风浪再起，或风骨留长。明朝在历史长河中犹如好意思丽星辰，留住太过过往。细数明朝那些君主，如若单纯用“仙葩”二字天然不及以玄虚这些君主三月系列，我以为更多留给咱们的如故风骨与骨气。试从明朝气候，去了解一二吧。对此你若何看，宽宥点评温雅，图片源自收罗，侵权必删。）

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