名胜纪行：九顶铁刹山小泽圆电影

富璿善

荐者注：此文连载于1942年11月19日——11月23日《盛京时报》，将铁刹山看作是“斥地最早之玄门源泉地”，算是旧期间对于铁刹山源头相比中肯的敷陈。加之此文通过誊录铁刹山炉至顺监院“掘获长眉李大仙石碑文”，及对铁刹山“八宝”的记录，阐释“九顶铁刹山、八宝云光洞”的由来，是铁刹山肖似纪行里相比详确的纪行。本文刊载时还附了一张应是作家拍摄的相片，是铁刹山“与天同寿碑”刚刚收场之后的时势，虽然不甚明晰，却也令东说念主惊艳不已。

时于本日，铁刹山名气如故缄默在“三都五城”除外，望有识之士、有才之子多多告白，多多描画，让有说念名山不致脱色在漂后长河中。

考据作家富璿（音旋）善，为东北讲武堂第八期毕业生。1934年1月任热河省警备司令部咨询处长，后累任伪满马队第五团团长，步兵第十二旅旅长。

——孟庆志

九顶铁刹山位置在本溪市东北，距溪碱线南甸驿甚近，素属长白山脉，由东北绵延而来，到此一会儿耸起，海拔约千余米，故山志拟为“神龙翘首”，周围约二十满里，有九峰攒立，从远方望志神似翠幛狼籍的立着，浅浅的抹上一层岚烟，在挺秀中更像含着点柔软神韵，宛如健好意思的仙女一般，它的柔媚姿态，简直具有撩东说念主的魔力。可惜众东说念主知说念他的很少，直到如今还在湮没着呢。这自然是由于，从前这儿是交通阻塞一个僻地。但据吾所思象的还有下列的原理。前代之当政者，他们并未像当今似的，将名胜古迹加以辟筑保存的诸种计画，但凡旧有的名胜时常由于出尘倦世的东说念主，因其爱那里山水的幽好意思，遂于其地构宇筑殿，凿岩辟径，于以益增起山水之佳妙。在僧说念将这事唤作“开山”。谁都知说念满洲的千山和医巫闾山可看成国内最著名的名胜地，殊不知九顶铁刹山的“开山”还远在它数千百年以前呢。据说，在饱读儿词上的长眉李大仙就在这个山上修皆羽化，听看虽然近乎乖张，但是确有出土的石碑可来考据。那还不算，在明朝崇祯三年还有位郭真东说念主守真初曾隐此山，延及康熙二年始至奉天建三教室（太清宫之前名）。后为播送玄门源头，又分遣弟子赴千山、医巫闾山等处诞生古刹，似此则九顶铁刹山实为斥地最早之玄门源泉地，然竟不若自后肇兴之千山、医巫闾山有尽妇孺皆知之盛大像。探究它最大的原因，即是因为千山、医巫闾山能建有无量不雅、龙泉寺、海云不雅等那些大的古刹，以增饰其好意思，智商诱致一般东说念主奔向它那朝佛呀！游览呀！尤其是当着庙会的时候，更喧腾于这世间，然而惟斯吾正为九顶铁刹山之湮没无闻，抱着晦气之感呢！

不外还算晦气中之幸，是对于这个山，还亏有不雅中之院监炉至顺之努力保护，树木不致遭着樵夫之所抹，诞生不致遭着牧子之肆虐，乃得以续存到当今——再炉院监为苦求九顶铁刹山之古迹保存畴昔之扩张擘划，曾亲诣各关系当局处陈情，神话已竟经民生部认定为名胜区，并饬令本溪县加以保护，若斯畴昔……炉至顺院监为促进九顶铁刹山至于闹热之恩谊东说念主也。

八月二十六日午后一时，余等合股十数东说念主，乘溪碱炭矿之自动车由田师夫赴九顶铁刹山游览。通过南甸驿越个小山，由一流清溪飞驶昔时，即已转入九顶铁刹山夕上之盘说念，往上旋回数折到桃园村，仅是两三家，茅庐木栏，以为山居亦别饶热爱。因为再上坡路险隘，遂将车停驻，咱们乃徒步的结成一列纵队，顺着小路往上攀高，仰望万松攒聚的太始顶径直的立着，浮出在云霄以上。据土着说，由山麓起，须要盘上七十二个旋，智商到达太始顶上小泽圆电影，大致有十里的里径。咱们虽是轻装况兼支着木杖，进取行着，还以为至极的吃力。走到里程一半的方位，各人伙乃就坐在岩石上休息。树叶摇曳着给咱们些冷风，住有十五分间，乃又饱读着余勇不时的往上走。绕了几个曲坡到地仙不雅，有一个石窍，在洞的上方写着“地仙洞”三个字。山志记录在仙洞“出云”，咱们虽莫得亲眼看见，但是由洞中流出泉水，仿佛像是发生着气体。

再进取经过南天门，傍着骤然山势临着绝壁的一条小路走着，偷视数十百丈下的乱石的苛虐状，惹你心中会窄小的！更稍前进到山回路转的方位，当面有一堵十数丈高平整的石壁，名曰摩崖，在它右上方镌有“悠悠忘返非东说念主间”七个大字，更在左边有辽阳名东说念主永贞氏撰书之“掘获长眉李大仙石碑”文一通，叙述院监炉至顺发见古碑经过，并李大仙修说念之行状。兹摘录录出如下：

“民国十三年八月修治山说念，乃于云光洞下挖土，未及三尺，得一石碑，笔迹暧昧浸蚀过半，从新洗刷，略可辨识，碑镌祖师名堪称长眉李大仙，古豫州东说念主，即今河南偃师县也。出身于商太丁二年戊辰四月十七日，少小好说念，二十五岁来游辽东，一见铁刹山，耽搁不去，南麓结庐山中，筑庙此山。由东南北三面侧不雅，峰顶有九，因名曰九顶，名其洞曰八宝云光洞。何谓八宝？盖奇石成形，有龙、虎、蟾、木鱼、仙状寿星、莲盆、定风珠之八宝。虽天造地设，自然变成，皆由祖师开基，因像而锡以嘉名。在此修说念，不计年月，静坐而壁，不食不饥，像貌颠倒，眉长过甚，东说念主因称为长眉李大仙焉。厥后白昼飞升，众东说念主钦其说念巷歌尸，祝为之立碑。”

吾看罢了碑文，才恍然的知说念九顶铁刹山、八宝云光洞之定名的由来，况兼吾对于这真的是商超沿留住来的事物，说念当今还能供咱们赏闻着，实在给吾心上添出点新奇之感。——长眉李大仙为一般东说念主知说念的出处，是在《封神演义》“晁田散宜生向铁刹山度恶真东说念主即长眉李大仙”，又《金陵府》亦载“长眉李大仙名辉字长庚”。

按稗官演义奇文轶事是不值信的。但若据白永贞所撰之古碑文上的记录，也许真有长眉李大仙其东说念主？居然实在的话，若由商朝太丁二年起，算到本年是二千一百三十五年。夫于悠久宏大的工夫及空间里，而伊之遗址独能仅存到当今，实在是珍奇的事！不外这块古碑是建于什么年代？及其执行怎么？尚须待考古家之来认定。——由摩崖又攀援波折的巉岩，直似未经东说念主走过的旅途同样，各人拼效力气进取爬，上啊！上啊！……

又经过几个转动，好容易达到八宝云光洞。洞在太始顶下，洞之西南有一峰峭立，它与太始顶对持着，最奇的是在这两峰的涧上，横着一条丈余的独木桥，什么时候建的无从知说念，但是木质已竟朽蚀，向来是没东说念主敢从上边走过的。据山上的羽士说，长眉李大仙曾由那桥上走昔时飞升羽化的……洞之东偏有殿三槛，内住有羽士三东说念主。

云光洞洞口上横镌“九顶铁刹山，八宝云光洞”十个大字，字体高峻。洞口高一丈三四尺，宽亦等之。插足洞内，周廓顿觉无边，地虽平坦，但是略呈有进取的陡坡，走进四五丈处，有八尺高之石庙三座，再往前因为太阴森就留步了。傍近洞口四周的石壁上有自然的石皴，形如各式物状，藉着洞口射东说念主的光，尚可鉴识。

经羽士确认，当洞口的上边有一块石，其圆如珠，径可一尺，名叫石定风珠。洞内正顶上方有一石像，似两手扶膝兀坐一位老头，名叫石寿星。东壁上有如蹲踞着一兽形，名叫石虎。稍北有石如鲫鱼状而其中空，敲之其声铿然，名叫石木鱼。更里边洞的上顶有石莲盆。再上诱长约三丈首昂啸张，尾似摇曳，足似腾空，鳞甲片片，直似姿态无邪一条龙，名叫石龙。又有一石形如二目怒睁，腹部彭亨，全身呈癞状的物像，名叫石蟾。又向别插足一个小洞中，内有容一东说念主坐卧之床，名叫石仙床。——按洞中之八宝虽非假东说念主工之手而作念成的，若亦因为是特异的石质。——约略是石钟乳之类吧？善事者乃因其形以命其名。据羽士说，石床即为李大仙之面壁处，傍石仙床洞外有一石碑，即为炉至顺院监掘出之长眉李大仙碑，碑体虽有毁蚀处，惟碑笔墨亦尚清，整可辨，字体肖似石饱读文，因为我莫得金石考据的学识，是以也不敢臆断！一瞥东说念主前后踵都到在洞里，园聚在通盘休息。从黑黝黝的空洞中，顺着放样晴光一个半圆形的洞口向外望出，很惹东说念主眼的，是面前的，几株枝干盘伸针叶苍绿的古松，却在它的背后迤着轻轻的一带远山，那浓淡的颜色，独如好意思东说念主的粉面尚描画着一对黛眉似的。咱们边饮着麦酒，边啖着食品，这时候心里感到的畅快，虽然是先会儿的疲顿，也竟忘掉了。

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在山上各处岩壁上多量镌着游览过这山的前东说念主的、选他们留住这个遗址，或者备作后东说念主爱慕的真谛驱散。虽然吾莫得那么作念，但是吾却拍了几片相片，并草出这篇纪行，以作吾这轻细人生的历程中少许缅思汉典。

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提供：孟庆志

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